Ce chapitre est tir\u00e9 du premier ouvrage abordant, en 1968, la dimension spirituelle de la crise environnementale mondiale. Il explore l’importance de la m\u00e9taphysique dans la compr\u00e9hension de la nature et de la relation entre l’homme et le cosmos. La perte de la connaissance m\u00e9taphysique est la cause profonde de la rupture de l’harmonie entre l’homme et la nature en Occident. Il d\u00e9montre la pertinence de la m\u00e9taphysique de la nature dans le tao\u00efsme, le confucianisme, les traditions hindoues et aussi dans l’islam, o\u00f9 science et religion sont interconnect\u00e9es et o\u00f9 la nature est per\u00e7ue comme un miroir de la gr\u00e2ce divine. Il reconna\u00eet que dans la tradition chr\u00e9tienne, en particulier dans les \u00c9glises orthodoxe et orientale, la m\u00e9taphisique de la nature est vivante et met l’accent sur la participation de la nature \u00e0 la vie spirituelle. Il consid\u00e8re que l’absence d’une vision spirituelle de la nature est \u00e0 l’origine de la crise \u00e9cologique actuelle. La contemplation de la nature est essentielle \u00e0 la connaissance spirituelle et \u00e0 la connexion avec la r\u00e9alit\u00e9 transcendantale. Il est donc crucial de raviver la tradition m\u00e9taphysique du christianisme et de s’inspirer des traditions orientales pour restaurer l’harmonie avec la nature. L’int\u00e9gration de la science moderne \u00e0 une perspective spirituelle pourrait att\u00e9nuer les effets n\u00e9gatifs de la technologie sur l’environnement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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