Dans cet essai, l’auteur s’interroge sur la responsabilit\u00e9 du christianisme face \u00e0 la destruction \u00e9cologique et d\u00e9fend la n\u00e9cessit\u00e9 d’un profond renouveau de la tradition chr\u00e9tienne. Il reconna\u00eet la complicit\u00e9 historique de nombreuses institutions chr\u00e9tiennes dans l’exploitation de la nature et des cultures humaines au cours des cinq derniers si\u00e8cles, mais soutient que cette pratique contredit des aspects fondamentaux de la Bible. La cr\u00e9ation n’appartient pas aux humains, mais \u00e0 Dieu, et toutes les cr\u00e9atures participent \u00e0 sa saintet\u00e9. Par cons\u00e9quent, d\u00e9truire la nature n’est pas simplement une mauvaise gestion des ressources, mais une forme de blasph\u00e8me. Berry critique le dualisme qui s\u00e9pare l’esprit et la mati\u00e8re, l’\u00e2me et le corps, la religion et la nature, le culte et le travail, et consid\u00e8re qu’il a contribu\u00e9 \u00e0 l\u00e9gitimer l’\u00e9conomie industrielle. Il appelle \u00e0 une conception de l’\u00e9conomie comme un \u00ab foyer \u00bb humain ins\u00e9r\u00e9 dans le grand foyer de la nature, fond\u00e9e sur la responsabilit\u00e9, la limitation et le respect. Il affirme \u00e9galement que le travail et les arts sont des formes de participation \u00e0 la Cr\u00e9ation : tout ce que nous faisons transforme le monde et peut honorer ou d\u00e9grader l’\u0153uvre de Dieu. Enfin, elle critique un christianisme centr\u00e9 sur le salut individuel et alli\u00e9 \u00e0 l’ordre \u00e9conomique et politique \u00e9tabli, et propose de retrouver une foi enracin\u00e9e dans le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie, le soin de la Cr\u00e9ation et une responsabilit\u00e9 concr\u00e8te envers le monde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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