Les paysages culturels sont souvent identifi\u00e9s par la pr\u00e9sence d’arbres sacr\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 maintenus et peuvent \u00eatre reconnus comme de vieux arbres caract\u00e9ristiques. Les caract\u00e9ristiques de ces arbres, telles que l’\u00e9norme taille et la long\u00e9vit\u00e9, leur conf\u00e8rent une pr\u00e9sence permanente dans le paysage, tandis que leur conceptualisation en tant que \u00absauvage domestiqu\u00e9\u00bb les transforme en symboles dans la spiritualit\u00e9 et l’histoire locales.<\/p>\n
\u00c0 Zagori (nord-ouest de la Gr\u00e8ce), les arbres acqui\u00e8rent la saintet\u00e9 en raison de leur proximit\u00e9 ou de leur lien avec des lieux sacr\u00e9s, souvent associ\u00e9s aux \u00e9glises. Dans ces endroits, les arbres peuvent pousser de mani\u00e8re naturelle, gr\u00e2ce \u00e0 de forts tabous qui les emp\u00eachent d’\u00eatre utilis\u00e9s pour des besoins priv\u00e9s. Il existe une association entre les esp\u00e8ces d’arbres et la nature du lieu sacr\u00e9: les ch\u00eanes \u00e0 grandes feuilles et les lames sont associ\u00e9s aux \u00e9glises p\u00e9riph\u00e9riques; les platanes d’orient sont situ\u00e9es au centre des places, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’\u00e9glise, et fournissent un point focal pour la vie communautaire, tandis que dans les cimeti\u00e8res, les arbres \u00e0 feuilles persistantes indig\u00e8nes sont remplac\u00e9s par des conif\u00e8res plant\u00e9s aujourd’hui. Les communaut\u00e9s locales d’aujourd’hui consid\u00e8rent les arbres sacr\u00e9s comme des \u00e9l\u00e9ments vivants de leur m\u00e9moire collective et de leur histoire locale.<\/p>\n
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